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福音本是神的大能，要求一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：‘义人必因信得生’。”这里强调对福音书的信靠。在该篇第三章中更强调了“信靠耶稣乃是称义”的思想，书中说：“神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的...
解启扬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16020958640.html
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显明不显明辨了与不了义：在语义上分别清楚，不会有其他解说，了了分明的是为了义。例如：一切法空，需要再分别说明：遍计所执性空，依他起性非空，圆成实性依空所显，空而不空。在言教上，未讲清楚、说明白，乃是不了...解脱门，此即名了义经。”据此定义，般若一系列的经典，中观之类的论书是了义；唯识学所依的解深密等经，辨中边、摄大乘等论是不了义。然在以解深密经为本的有宗，即以说得显明易了的，名了义；说得...
超定法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00540469901.html
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呈现的双身时轮为微妙的纯净报身，瞬间即转成显明的，用根可以识知的类于实有的化身，那美妙的双运身肉眼可见，要如是观修。由于轮回的业因、大限终将来临，随后即是中阴、人胎，趋于后世。现在，这一切都将代以本有智慧中现显的殊妙显明的化身。别以为还有一个我去获得这样的化身，而应确信那庄严的身姿现在就已经真实显现。若要证取离一切戏论的智慧化身，就要将现实的血肉之躯观空。于刹那间证得清净空色而用的渐次生起的要诀便是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05384485122.html
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名号与业障对峙，是修苦行，时间越长，越有收效，如《无量寿经》说的“洗濯污垢，显明清白”，我们靠名号来擦洗心中的污垢，如擦洗镜子上的灰尘，镜子亮了，自然能“妙明觉心，忽而现前”，见到阿弥陀佛和极乐世界的殊...
佚名
|东林祖庭|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/01/22134034126.html
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，起居饮食、读书游戏及其他希求亦随岁月而增进，遇顺境则感受快乐，遇逆境则感受痛苦，尤其是青年时期，对爱憎的感受，特为显明。这就叫做‘受的阶段’。 八、爱—以染著贪爱为义，由受而来，对于所受之境界...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23355940475.html
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集颂》、《菩提道显密修行次第科颂》、《菩提道次第心论》、《现观庄严论显明义疏》、《现观庄严根本颂》、《大威德生起次第入门津要》等。他讲经而由弟子记录整理成书的，有《四分律藏讲记》、《大小持戒犍度笔记》、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06444146055.html
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的不同点中探讨敦煌佛教的世俗化状况。从中可见敦煌僧人从其出家至死亡、寺院经济与佛事活动都已被打上显明的世俗化的烙印。 第四部分：考述敦煌僧人违戒的原因。分别从僧人犯戒思想根源即僧尼人生欲望的增强、...
潘春辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170050291.html
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深入以显明法义。汉传佛教的讲经模式采用主讲与都讲的轨式，应与此相关。 关于阿毗达磨的成立意义，印顺法师指出：“佛陀入灭，佛教界的中心任务，是佛说（经）的结集，教义的整理，僧制的纂订。等到四《阿含经》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08222455331.html
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义阐述该宗一乘别门的必要。试想，如果不显明一一差别，怎么能依华严理路证悟佛果呢？进而《五教章》以“四由句”（不待坏、不碍存、无不坏、无可存）示此一摄尽三之理，阐明唯此一乘更无余乘。这是以甚深大乘义阐述...
圆刚、圆礼
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15120055986.html
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光寺（在南海神庙的旁边）、华林寺（今下九路华林正街）、大通寺（在大通滘）、西阴寺（在白云山）、慈度寺（在海珠岛）、仁王寺（在海珠路）和显明寺、智慧寺、和安寺（以上寺址不详）等。到了南汉，竟然达到...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15293556601.html